×
Mikraot Gedolot Tutorial
תנ״ך
פירוש
הערותNotes
E/ע
במדבר ט׳תנ״ך
א֣
אָ
הערות
E/ע
הערותNotes
(ו) ויהי אנשים אשר היו טמאים וגו׳ – טמא מת מצוה.
1דבר אחר: ויהי אנשים אשר היו טמאים – מי היו, נושאי ארונו של יוסף היו דברי ר׳ ישמעאל, ר׳ עקיבא אומר מישאל ואלצפן היו שניטמאו בנדב ואביהוא, ר׳ יצחק אומר אם נושאי ארונו של יוסף היו יכולים ליטהר [ואם מישאל ואלצפן היו יכולים ליטהר], ולמי היו טמאים, למת מצוה, שנאמר ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא. 2ביום ההוא לא יכולים לעשות, ביום של אחריו היו יכולים לעשות, נמצינו למדים שחל יום שבת להיות בערב הפסח, שנאמר ויעשו [בני ישראל] את הפסח במועדו (פסוק ב׳).
ולא יכלו לעשות הפסח וגו׳ – שחל שביעי להם בערב הפסח.
(ז) למה נגרע לבלתי הקריב וגו׳ – 3ועל זאת היו שואלין שיזרקו את הדם עליהם ויאכלו הפסח בטהרה. (ח) ויאמר אליהם משה עמדו ואשמעה – אבל לענין מקושש נאמר לו כי לא פרש (במדבר ט״ו:ל״ד), לפי שהיה משה יודע שהמחלל את השבת חייב מיתה, שכבר נאמר במעשה המשכן, כל העושה בו מלאכה יומת (שמות ל״ה:ב׳), אבל לא היה יודע באיזה מיתה, לכך נאמר כי לא פורש באי זו מיתה ימיתוהו. (י) איש איש כי יהיה טמא וגו׳ – 4איש נדחה לפסח שני, [ואין ציבור נדחים לפסח שני], שאם היו רובם של קהל טמאים היו עושים את הפסח בטומאה.
או בדרך רחוקה5ולמה נקוד על ה׳ של רחוקה, לפי שאין אומרים על דרך רחוקה ממש, אלא אפלו חוץ לעזרה בשעת שחיטה, שהרי העזרה לא היתה קולטו, זו היא דרך רחוקה, 6כל שהכתב מרובה על הנקוד, כלומר שמיעט מן הכתב נקוד, דרשינן הכתוב, וכל שנקודה מרובה על הכתב, דרשינן הנקוד.
(יא) על מצות ומררים – כשם שנאמר בפסח ראשון (על מצות ומרורים) צלי אש (שמות י״ב:ח׳), [ומצות על מרורים יאכלוהו] כך היה נאכל פסח שני, אבל חג שבעת ימים לא היו עושים. (יב) ככל חוקת הפסח יעשו – צלי אש ולא בשל מבושל במים. (כג) על פי ה׳ יחנו ועל פי ה׳ יסעו – לא שיאמר להם הקב״ה ליסע ולחנות, אלא שהיו מביטין בענן שעל המשכן, וביום העלות הענן מעל המשכן, היו יודעים רצונו של מקום שיסעו, ועת שישכון הענן היו יודעים שרצונו של מקום שיחנו.
את משמרת ד׳ [שמרו על פי ה׳ ביד משה]. כיצד היו ביד משה, 7שבשעה שהיה רצונו של מקום שיסעו היה הענן נעלה מעל המשכן והיה מקופל ועומד ולא היה הולך עד שהיה משה אומר קומה ה׳ ויפוצו אויביך (במדבר י׳:ל״ה), וכשיבוא לחנות כמו כן היה הענן מקופל ועומד ולא היה מכסה המשכן, עד שהיה משה רבינו אומר שובה ה׳ רבבות אלפי ישראל (במדבר י׳:ל״ו), וזהו שאמר ויהי בנסוע הארון וגו׳, ובנחה יאמר שובה ה׳ רבבות אלפי ישראל, לכך [נאמר] על פי ה׳ ביד משה.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 דבר אחר: מי היו כו׳ דברי ר׳ ישמעאל. ספרי פיסקא ס״ח.
2 ביום ההוא לא היו יכולים לעשות כו׳. ספרי שם, ופסחים צ׳ ע״ב.
3 ועל זאת היו שואלין. עיין ספרי שם ורש״י על התורה.
4 איש נדחה לפסח שני. פסחים ס״ו ע״ב, וספרי שם, ומובא בילקוט רמז תשכ״ג בשם הספרי.
5 ולמה נקוד על ה׳ של רחוקה. משנה פסחים צ״ג ע״ב, וספרי פיסקא ס״ט, אדר״נ פל״ד, מס׳ סופרים פ״ו ה״ג, וילקוט רמז תשכ״ב בשם הספרי, ורש״י על התורה, ועיין במדרש במ״ר פ״ג אות י״ג, או בדרך רחוקה נקוד על חי״ת [צ״ל ה״א] של רחוקה מלמד שלא היה דרך רחוקה אלא מן אסקופת העזרה ולחוץ, וי״א שאפילו בדרך קרובה והוא טמא לא היה עושה עמהם את הפסח, ומה שהביא בשם י״א הוא בספרי שם.
6 כל שהכתב מרובה על הנקוד. ירושלמי פסחים פ״ט ה ״ב [ל״ו ע״ד], ורבנן אמרי בשעה שהכתב רבה על הנקודה את דורש את הכתב ומסלק את הנקודה, ובשעה שהנקודה רבה על הכתב את דורש את הנקודה ומסלק את הכתב, א״ר אעפ״י שאין שם אלא נקודה אחת מלמעלה את דורש את הנקודה ומסלק את הכתב, ה״א שברחוקה נקוד איש רחוק ואין דרך רחוקה, ועיין מדרש חזית פ״ז פסוק צוארך כמגדל השן, וב״ר פמ״ח אות ט״ו ופע״ח אות ט׳.
7 שבשעה שהיה רצונו של מקום כו׳. בריית׳ דמלאכת המשכן פרק י״ג ופרק י״ד, ועיין רש״י על התורה (ט׳ י״ח) שהביא שנינו במלאכת המשכן כו׳ וכוון לבריית׳ דמלאכת המשכן.
E/ע
הערותNotes
הערות
Tanakh
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×